Hari Pahlawan menjadi salah satu momentum untuk mengenang jasa orang-orang yang telah berkorban demi keselamatan dan kemerdekaan negeri. Sebagian dari mereka gugur dalam perjuangan, meninggalkan keluarga, harta, bahkan kehidupan yang mereka miliki demi melindungi masyarakat dan generasi setelahnya.
Dalam Islam, mengenang jasa orang yang telah meninggal bukanlah perkara yang terlarang. Demikian pula mendoakan mereka, memohonkan ampunan, dan mengingat kebaikan yang pernah dilakukan. Bahkan, mendoakan sesama muslim yang telah wafat merupakan bagian dari ajaran agama. Namun, penghormatan kepada orang yang telah meninggal tetap memiliki batas-batas syariat yang perlu diperhatikan.
Pembahasan ini penting agar kita dapat membedakan antara mengenang jasa seseorang, mendoakan kebaikannya, dan melakukan bentuk penghormatan yang tidak memiliki dasar atau melampaui batas yang dibenarkan agama.
Mendoakan Orang yang Telah Meninggal adalah Anjuran Syariat
Salah satu bentuk penghormatan paling utama kepada orang yang telah meninggal adalah mendoakan kebaikan untuknya. Doa tersebut dapat berupa permohonan ampunan, rahmat, kelapangan kubur, dan keselamatan di akhirat.
Allah ﷻ mengajarkan doa bagi kaum muslimin yang telah mendahului kita dalam keimanan. Firman-Nya:
Doa bagi orang beriman yang telah wafat
Allah ﷻ berfirman:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
Artinya: “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa, ‘Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami, dan janganlah Engkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sungguh, Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.’” (QS. al-Hasyr: 10).
Ayat ini menjadi landasan bahwa generasi muslim yang datang kemudian dianjurkan mendoakan kaum beriman yang telah mendahului mereka. Doa bagi orang yang telah wafat bukan hanya ditujukan kepada keluarga, kerabat, atau orang yang dikenal secara pribadi. Seorang muslim juga dapat mendoakan kaum muslimin terdahulu secara umum.
Dengan demikian, apabila para pahlawan yang gugur merupakan muslim, kita dapat memohon kepada Allah agar mengampuni dosa-dosa mereka, melimpahkan rahmat, menerima amal kebaikan, dan memberikan tempat terbaik di sisi-Nya.
Rasulullah ﷺ juga mengajarkan doa bagi orang yang telah meninggal dalam salat jenazah. Di antara doa yang beliau ajarkan adalah:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ
Artinya: “Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, berikanlah keselamatan kepadanya, maafkanlah dia, muliakanlah tempat singgahnya, dan lapangkanlah tempat masuknya.” (HR. Muslim).
Doa tersebut menunjukkan bahwa bentuk penghormatan kepada orang yang telah meninggal bukan dengan mengagungkan mereka secara berlebihan, melainkan dengan memohonkan kebaikan kepada Allah untuk mereka.
Keterangan empat mazhab tentang doa bagi mayit
Anjuran mendoakan orang yang telah meninggal juga dibahas oleh para ulama empat mazhab. Dalam persoalan doa dan istigfar bagi mayit muslim, para ulama menyebutkan bahwa hal tersebut disyariatkan dan bermanfaat bagi orang yang telah wafat.
Imam al-Nawawi (th. 676 H), salah seorang ulama besar mazhab Syafi‘i, menjelaskan dalam al-Majmū‘ Syarḥ al-Muhadzdzab:
وَيُسْتَحَبُّ لِلزَّائِرِ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الْمَقَابِرِ، وَيَدْعُوْ لِمَنْ يَزُوْرُهُ وَلِجَمِيْعِ أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ
Artinya: “Disunnahkan bagi orang yang berziarah untuk mengucapkan salam kepada penghuni kubur, serta mendoakan orang yang diziarahi dan seluruh penghuni pemakaman.”
Beliau juga menjelaskan anjuran membaca Al-Qur’an dan berdoa setelahnya untuk penghuni kubur. (Al-Majmū‘, juz 5, hlm. 311).
Dalam mazhab Hanbali, Ibnu Qudamah (th. 620 H) menjelaskan dalam al-Mughnī:
أَمَّا الدُّعَاءُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالصَّدَقَةُ، وَأَدَاءُ الْوَاجِبَاتِ، فَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا
Artinya: “Adapun doa, istigfar, sedekah, dan menunaikan kewajiban (yang menjadi tanggungan mayit), aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat tentang hal itu.”
Keterangan ini menunjukkan bahwa doa dan istigfar termasuk amalan yang disepakati manfaatnya bagi mayit muslim.
Adapun dalam mazhab Hanafi dan Maliki, pembahasan mengenai manfaat doa dan amal kebaikan bagi mayit juga ditemukan dalam kitab-kitab fikih mereka. Dalam tradisi Hanafi, al-Zaila‘i (th. 743 H) menjelaskan kebolehan menghadiahkan pahala berbagai amal kebaikan kepada mayit dalam Tabyīn al-Ḥaqā’iq. Sementara itu, al-Dasuqi (th. 1230 H), ulama mazhab Maliki, menyebutkan kebolehan menghadiahkan pahala bacaan Al-Qur’an kepada mayit dalam Ḥāsyiyah al-Dasūqī ‘alā al-Syarḥ al-Kabīr.
Dari keterangan tersebut, dapat dipahami bahwa mendoakan orang yang telah meninggal merupakan amalan yang memiliki landasan kuat dalam fikih empat mazhab. Terlebih jika doa tersebut ditujukan kepada sesama muslim yang telah wafat.
Mengenang jasa pahlawan dan mendoakan mereka
Mengenang jasa orang yang telah meninggal pada dasarnya merupakan perkara yang dibolehkan selama dilakukan dalam batas-batas syariat. Mengingat pengorbanan mereka, menceritakan perjuangan yang pernah dilakukan, serta mengambil pelajaran dari keberanian dan ketulusan mereka termasuk bentuk penghargaan terhadap kebaikan.
Dalam Islam, seseorang tidak dilarang menyebut kebaikan orang yang telah wafat. Bahkan, Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا
Artinya: “Janganlah kalian mencela orang-orang yang telah meninggal, karena mereka telah sampai kepada apa yang telah mereka kerjakan.” (HR. al-Bukhari).
Hadis ini memberikan pelajaran agar seorang muslim menjaga lisannya terhadap orang yang telah meninggal. Mereka telah menghadap Allah ﷻ dengan membawa amal perbuatannya. Karena itu, tidak selayaknya seseorang menjadikan kematian sebagai kesempatan untuk mencela atau merendahkan mereka.
Jika seseorang semasa hidupnya telah memberikan pengorbanan dan manfaat bagi masyarakat, kebaikan tersebut boleh dikenang dan diceritakan. Namun, penghormatan itu tetap harus didasarkan pada kenyataan, bukan dengan membuat cerita yang tidak benar atau memberikan pujian secara berlebihan.
Mengenang pahlawan juga dapat menjadi sarana mengambil pelajaran. Generasi setelahnya dapat mempelajari keberanian, tanggung jawab, kepedulian terhadap sesama, serta kesediaan berkorban demi kemaslahatan masyarakat.
Hukum ziarah ke makam pahlawan
Salah satu cara mengenang orang yang telah wafat adalah dengan berziarah ke makam mereka. Ziarah kubur disyariatkan dalam Islam, baik untuk mendoakan orang yang telah meninggal maupun mengingat kematian.
Rasulullah ﷺ bersabda:
كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ
Artinya: “Dahulu aku melarang kalian berziarah kubur. Sekarang berziarahlah kalian, karena sesungguhnya ziarah kubur mengingatkan kalian kepada akhirat.” (HR. Muslim).
Berdasarkan hadis ini, ziarah kubur memiliki dua tujuan utama. Pertama, mendoakan orang yang telah meninggal. Kedua, mengingat kematian dan kehidupan akhirat sehingga seseorang terdorong untuk memperbaiki amalnya.
Dalam mazhab Syafi‘i, Imam al-Nawawi (th. 676 H) menjelaskan bahwa orang yang berziarah disunnahkan mengucapkan salam kepada penghuni kubur dan mendoakan mereka. Beliau juga menganjurkan membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang mudah dibaca, kemudian berdoa untuk penghuni kubur. (Al-Majmū‘ Syarḥ al-Muhadzdzab, juz 5, hlm. 311).
Anjuran ziarah kubur bagi laki-laki juga dikenal dalam empat mazhab. Adapun mengenai ziarah kubur bagi perempuan, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama. Karena itu, ketentuan ziarah bagi perempuan perlu memperhatikan rincian masing-masing mazhab dan adab yang ditetapkan syariat.
Dengan demikian, berziarah ke makam pahlawan muslim untuk mendoakan mereka dan mengambil pelajaran dari kematian merupakan bagian dari ziarah kubur yang disyariatkan.
Batasan dalam menghormati orang yang telah wafat
Meskipun Islam membolehkan mengenang dan menghormati orang yang telah meninggal, penghormatan tersebut tidak boleh melampaui batas hingga menyerupai pengagungan yang hanya layak diberikan kepada Allah ﷻ.
Seorang muslim boleh mengunjungi makam, mengucapkan salam, mendoakan, dan mengenang jasa orang yang telah wafat. Namun, ia tidak boleh meminta pertolongan kepada penghuni kubur, meyakini bahwa mereka memiliki kekuatan gaib yang dapat memenuhi kebutuhan manusia, atau melakukan ibadah yang ditujukan kepada mereka.
Doa dan permohonan pertolongan tetap harus ditujukan kepada Allah ﷻ. Sebab, orang yang telah meninggal membutuhkan doa dari orang-orang yang masih hidup, bukan menjadi tempat meminta sesuatu.
Demikian pula, penghormatan kepada pahlawan tidak boleh diwujudkan melalui tindakan yang bertentangan dengan tauhid, seperti bersujud kepada makam atau melakukan persembahan yang ditujukan kepada orang yang telah meninggal.
Karena itu, mengenang jasa pahlawan harus tetap berada dalam batas penghormatan yang dibenarkan agama, bukan pengagungan yang berlebihan.
Apakah semua pahlawan yang gugur dapat disebut syahid?
Pembahasan tentang pahlawan yang gugur juga berkaitan dengan istilah syahid. Dalam kehidupan masyarakat, seseorang yang meninggal ketika berjuang membela negeri terkadang disebut sebagai pahlawan sekaligus syahid.
Namun, dalam perspektif fikih, penyebutan syahid memiliki pembahasan tersendiri. Tidak setiap orang yang meninggal dalam perjuangan secara otomatis dapat dipastikan memperoleh kedudukan syahid di sisi Allah ﷻ.
Rasulullah ﷺ menjelaskan beberapa keadaan seseorang yang meninggal ketika mempertahankan haknya. Beliau bersabda:
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
Artinya: “Siapa yang terbunuh ketika membela hartanya, maka ia syahid. Siapa yang terbunuh ketika membela jiwanya, maka ia syahid. Siapa yang terbunuh ketika membela agamanya, maka ia syahid. Dan siapa yang terbunuh ketika membela keluarganya, maka ia syahid.” (HR. Abu Dawud dan al-Tirmidzi).
Hadis ini menunjukkan bahwa Islam memberikan kedudukan mulia bagi orang yang terbunuh ketika mempertahankan perkara-perkara yang dilindungi syariat, seperti agama, jiwa, harta, dan keluarga.
Dalam konteks perjuangan mempertahankan negeri, terdapat kemungkinan seseorang gugur ketika melindungi jiwa, keluarga, harta, dan masyarakat dari serangan musuh. Perjuangan semacam ini memiliki hubungan dengan prinsip perlindungan terhadap hak-hak yang dijaga oleh syariat.
Akan tetapi, perlu dibedakan antara hukum seseorang yang secara lahiriah termasuk kategori syahid dan kepastian kedudukannya di sisi Allah. Kita dapat berharap dan mendoakan agar orang-orang yang gugur dalam perjuangan yang benar memperoleh pahala syahid, tetapi tidak semestinya memastikan keadaan batin dan akhir seseorang tanpa dalil.
Selain itu, niat juga merupakan perkara penting dalam penilaian amal. Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
Artinya: “Sesungguhnya amal perbuatan bergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Karena itu, dalam mengenang para pahlawan yang gugur, kita tidak perlu tergesa-gesa memastikan kedudukan mereka di akhirat. Cukuplah kita menghargai pengorbanan mereka, mengambil pelajaran dari perjuangannya, dan memohon kepada Allah agar menerima amal kebaikan mereka.
Bagaimana jika pahlawan yang dikenang bukan seorang muslim?
Pembahasan ini juga perlu diperhatikan karena sejarah perjuangan bangsa melibatkan orang-orang dari berbagai latar belakang agama.
Dalam hal ini, terdapat perbedaan antara menghargai jasa seseorang dan mendoakan ampunan bagi orang yang meninggal dalam keadaan tidak beriman.
Seorang muslim boleh mengakui jasa, keberanian, dan kontribusi orang yang bukan muslim terhadap masyarakat. Mengakui kebaikan seseorang tidak berarti membenarkan seluruh keyakinannya.
Namun, untuk doa memohonkan ampunan dan rahmat akhirat bagi orang yang meninggal dalam keadaan kufur, terdapat batasan berdasarkan firman Allah ﷻ:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
Artinya: “Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik, sekalipun mereka itu kaum kerabat, setelah jelas bagi mereka bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka.” (QS. al-Taubah: 113).
Ayat ini menjelaskan batasan istigfar bagi orang yang meninggal dalam keadaan musyrik. Karena itu, ketika mengenang pahlawan dari latar belakang agama yang berbeda, seorang muslim tetap dapat menghargai jasa dan perjuangannya tanpa melanggar ketentuan doa dalam akidah Islam.
Adapun penilaian terhadap individu tertentu dan keadaan akhir hidupnya bukan perkara yang boleh ditetapkan hanya berdasarkan dugaan.
Kesimpulan
Hari Pahlawan dapat menjadi momentum untuk mengingat bahwa kehidupan yang kita nikmati hari ini tidak terlepas dari pengorbanan banyak orang sebelum kita. Mereka telah memberikan tenaga, harta, bahkan nyawa demi melindungi masyarakat dan mempertahankan negeri.
Dalam perspektif Islam, mengenang jasa orang yang telah wafat merupakan perkara yang dibolehkan selama tidak disertai kebohongan, celaan, atau pengagungan yang melampaui batas. Bagi pahlawan muslim yang telah gugur, salah satu bentuk penghormatan terbaik adalah mendoakan mereka, memohonkan ampunan, serta berharap agar Allah menerima amal kebaikan mereka.
Kita juga dapat berziarah ke makam mereka, mengucapkan salam, dan mengambil pelajaran tentang kematian serta kehidupan akhirat. Semua itu memiliki landasan dalam ajaran Rasulullah ﷺ dan penjelasan para ulama.
Pada akhirnya, mengenang pahlawan tidak cukup hanya dengan menyebut nama dan mengingat perjuangannya. Lebih dari itu, kita perlu melanjutkan nilai-nilai kebaikan yang mereka tinggalkan: menjaga amanah, melindungi sesama, mencintai kebaikan, dan berkontribusi bagi kemaslahatan masyarakat.
Semoga Allah ﷻ mengampuni kaum muslimin yang telah mendahului kita, menerima amal kebaikan mereka, melapangkan kubur mereka, dan mengumpulkan kita bersama orang-orang saleh di akhirat kelak.
Wallāhu subḥānahu wa ta‘ālā a‘lam
✒️ Madarif Institute
Untuk mendukung dakwah Madarif Institute silahkan berikan infaq terbaik melalui rekening: 7314673349 (BSI) a.n YYS MADARIF INSPIRASI INDONESIA
🎥 Youtube: Madarif Institute
📷 Instagram: @madarifinstitute
🌐 Web: madarifinstitute.org